中国家庭的变迁

Princeton University

Lecturer: Yu Xie

人的思辨能力是有限的，社会科学的益处在于，帮助我们认识自己认知的局限性，统计的稳健性和意义能够帮助我们刻画异质性。

「中美关系的冲突原因之一在于文化传统的差异。Huntington」

• 家庭在民间信仰中尤为重要，“祖先崇拜”。
• 被视作封建时期中国的三大支柱之一（与儒家思想和国家官僚制度并列）
• 阳明山：“不孝父母，敬神无益”，家庭甚至上升到比宗教更重要的地位。

传统家庭在当代中国衰落了吗？

• 在人口学中，第一次人口转型：工业社会转型中，高生育率 高死亡率 –> 低死亡率 低生育率（lag）

• 我们现在面对的是第二次人口转型：

• 个人有动力来追求自由，个人与家庭之间的矛盾；

  • 受影响的主要机制：家庭

  • 观念上的根本性的改变 (ideational)，主要指标 (Indicators)：

    (1) 结婚年龄推迟

    (2) 婚前性行为

    (3) 非婚同居

    (4) 离婚率上升

    (5) 未婚生子

    (6) 单亲家庭子女（中国不太普遍）

教育领域的性别不平等

• 家庭变化的重要原因，女性地位的变化：
• 中国可能在长远的未来，低生育率会一直持续，
• 这是一个非常重要的议题

(1) 结婚年龄推迟

从普遍婚姻到基于社会地位的婚姻

• 建国初期，婚姻是普遍的
• 现代：社会地位较低的男性，Primary school – 可能一辈子结不成婚
  • 受教育程度极高/极低都有很大风险不结婚。
• 

转变的原因

• 经济压力： 房价与婚姻年龄中位数的关系

  

• 越来越多的人在结婚之前就要有房子，将近80%要先有房再结婚 (CFPS, 2016)
• 女性仍然存在向上婚姻 (Homogamy)的偏好
  • 年龄也是SES的一部分，男性年龄相对大，可满足这一偏好；
  • 夫妻的年龄差距增加 (Mu & Xie 2014);

2020年一项新的线上调查

• Sample size：n= 50/ 37/ 63

• 印证了“郎才女貌”的传统偏好，女性对选择结婚对象的收入的重视，和男性对于女性外貌的重视；
  • 根本机制：对于下一代的培养的资源累积，阶级再生产的方式；

教育同质性婚姻在近一个世纪呈总体上升趋势：

• 在过去，Rank-rank 系数(秩相关系数)并不高，0.5左右
• 现在能够到0.7左右
• 婚恋网站：年龄，收入，教育的匹配

（2）婚前同居的增加

​ 婚前同居率将近30%，数据来源2016年CFPS。

如何看待同居？

1. 婚姻的前奏 (prelude)
2. 单身的替代
3. 婚姻的替代
   • 对于大部分中国人，同居主要是第一种情况，往往出于实用性考虑，或是与婚姻的经济基础相关；
   • 我国居民的平均婚前同居时长为10个月左右；

婚前同居的后果：晚婚与未婚先孕

（3）离婚率的上升

• 媒体上经常看到的是粗离婚率，离婚人数/人数，这个看法是错误的。
• 人数不是风险基数；

生命历程上的统计

应该看的是多少人从结婚走向离婚？

• 49世代出生： 96%的couple都是白头到老，不到5%的人会离婚。
• 80后：8%的人离婚；

10年过去了，从KM曲线看，中国离婚率已经还是低于发达国家：队列研究

（4）低生育率；低不育率；少量未婚生育

​ 婚外生育相对稀少，生孩子之后一辈子不结婚的非常少，在中国这部分人停留在未婚状态的非常少。

过去，99%的妇女婚后都会有孩子，只是时间问题，在整个世界来看，是个非常独特的现象

中国正经历着第二次人口转变

• 中国的家庭变迁有着其独特之处
• 个体化的家庭行为–婚姻和同居经历了更为剧烈的变化；
  • 在中国的家庭制度中，孩子仍然是最重要的(超稳定结构)，这导致了极低的婚外生育率和不育率；
  • 离婚率的增加是有限的；
  • 另外，我们的研究也发现，中国家庭，包括贫困家庭，对子女的教育期望和投资都很大；
  • 从国际比较的角度，这种家庭对于教育的重视是很特别的，白人 vs 亚裔的教育作用认知差异很大；
  • 在东亚文化圈，这种对于教育的期望也很流行，包括韩国 (世界上第一个实现全民高等教育，与儒家思想联系很大)和日本。

离开中国看中国：

结论

• 有迹象表明，中国已经发生了第二次人口转型，但是尚未完成；
• 婚前同居在中国已经得到了广泛的实践；
• 流动人口对于家庭的破坏，也是很值得深入的研究的（户籍制度），尤其是高教育群体和农村到城市的流动人口；
• 然而，也存在着传统中国文化的传承，例如较少非婚生育、普遍渴望婚姻、以及基于文化规范的向上婚姻；
• 随着时间的推移，婚姻越来越与社会地位联系在一起，中国的苗头：没有地位，就没有婚姻；
• 中国的“子女中心主义”依然存在；

提问环节

• 养老问题：
  • 孩子经济地位的成就，功利回报，但如今养儿防老的体系似乎已经崩溃，
  • 代际的经济交换从upward transfer 到 downward transfer：实际上在中国城市，女儿给父母的钱更多，养儿子的代价更大，如今养女儿在经济上是划算的；
  • Symbolic giving：孩子虽然依旧，但是仰赖文化惯性，赡养父母，给予金钱的意义已经转变，过去的实用性养老，已经转化成符号性养老，“意思意思”，成为社交性的感情联络，而不是物质上的依赖；
  • 在转型阶段，啃老还会持续社会养老的强化 。
• 同质性婚姻会强化社会不平等：
  • 但是政策对于家庭，生育的干预比较难，因为人的异质性，私人空间的隐秘性；
• In Limbo 状态的年轻人越来越多: 改革开放以来，全职妈妈的比例不高，相反，教育程度高女性的更愿意工作，也有相应的资源去找工作；但是 ，现在越来越多的年轻人对于学历的盲目追求，既不工作也不上学，在家考证或者等待上学，在一个不确定的状态(limbo), 很长一段时间，依赖父母，是中国出现的一种新的啃老方式，这种现象的存在，是因为中国的家庭文化，即便成年，父母的物质支持也可以帮助他们逃避现实。
• 充分尊重人的 diversity 和 heterogeneity：在美国，女生phd找工人阶层的比较多，向上婚姻其实不多，个性化婚姻。
• 婚前同居的测量：主要集中在已经结婚的对象，是否有同居的经历。

“以孩子为中心”的思想来源于我们的文化传统，但是做出不婚选择，不育选择的人会越来越多。

AKP理论

避孕理论：存在–